车氏起源

车氏一家亲

无论你在哪里，只要您姓“车”，请您先点击上面的蓝色字“车氏宗亲网”再点击“ 　　在典籍《韵会》中记载：“车，周大夫伯舆之后。”

　　舆，就是古代对构成车的整个底座框架之称谓，车以舆为主，无舆则无车，因此多以舆代称车，贤良的佐政大夫就如同拉载君王的舆。

在姬伯舆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称舆氏，后简改为车氏，时代相传至今，正确读音作yú(ㄩˊ)。

源流三

源于官位，出自上古时期官吏车正，属于以官职称谓为氏。

车正，是上古时期掌管造车之官，出自奚仲。

在典籍《荀子·解蔽》中注释：“奚正作车。”奚仲，是夏王朝时期大禹的车正，他创造了车，为大禹治水作出了巨大贡献，特赐封车正之官。到了西周王朝时期，车正成为太仆的属官，负责执掌车、服诸事，与后世秦朝时期的车府令职能相仿。

在车正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称车正氏，后省文简化为单姓车氏，正确读音作jū(ㄐㄩ)。

源流四

源于官位，出自两周时期官吏巾车令，属于以官职称谓为氏。

　　巾车令，就是公车令。公车，官署名称，最高长官为公车令，主要职责就是掌宫门警卫、接待、传达之事，隶属于春官府司管辖，犹如当今各单位之保安传达室的负责人。

　　在典籍《周礼·春官》中记载：“巾车，掌公车之政令。巾，犹衣也。巾车，车官之长，车皆有衣以为饰，故名。”

　　在史籍《后汉·光武纪》中解释：“诏公卿、司隶、州牧，举贤良方正各一人，遣诣公车。公车令一人，掌殿司马门。天下上书及征召，皆总领之。公车所在，因以名焉。”

在巾车、公车令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称巾车氏、公车氏，后省文简化为单姓车氏，世代相传至今，正确读音作jū(ㄐㄩ)。

源流五

源于官位，出自两周时期官吏车仆，属于以官职称谓为氏。

　　车仆，全称车仆令，是西周时期设置的官位，执掌诸车之萃，就是以萃草伪装战车、并探巡戎路、广车、阙车、苹车、轻车五种战车的副车。车仆之下辖有司车中士二人，司车下士四人，司车府二人，司车史二人，隶属于春官府司管辖。

　　在典籍《周礼·春官》中记载：“车仆，掌戎路之萃。萃，犹副也。”

　　在车仆、司车中士、司车下士、司车府、司车史等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称车仆氏、司车氏，后省文简化为单姓车氏，世代相传至今，正确读音作jū(ㄐㄩ)。

源流六

源于官位，出自两周时期官吏车右，属于以官职称谓为氏。

　　车右，是西周时期诸侯国所设置的官位，在诸侯君主出战之时，执武器乘于战车右侧的武士，就称作“车右”。

　　一般地，乘于战车中央者称“御者”，乘于战车左侧者称“射手”。车右是战斗中的主战之将，武艺高强，忠贞不二，多为君主心腹，具上大夫身份。诸侯国之车右与周天子之车右在称呼上不同，天子战车上的车右称“戎右”，职能是保护天子。

在车右、戎右的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称车氏，正确读音作jū(ㄐㄩ)。

源流七

源于官位，出自秦朝时期官吏车府令，属于以官职称谓为氏。

　　车府令，全称为中车府令，是秦朝时期设置的官位，专职掌管乘舆路车，下辖有车府丞、车府史、车府胥、车府徒、车府役等大小官员。在秦始皇执政后期，赵高就曾担任过“中车府令”。其后历朝历代皆沿置。

　　汉、魏时期，车府令隶属于太仆寺管辖，晋朝以后归尚书驾部管辖，专门掌管帝王乘舆与诸车事务。

　　唐朝时期，又专门在太仆寺下设置车府署，改司王公以下车辂以及驯驭之法，直至宋朝以后废黜。

在车府令、车府丞、车府史、车府胥、车府徒、车府役等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称车氏，正确读音作jū(ㄐㄩ)。

源流八

源于嬴姓，出自春秋时期秦穆公的大夫子舆氏，属于以官职称谓省改为氏。

　　春秋时期，秦穆公嬴任好执政时期属下有位大臣，史称其“言义不言利，乃正人心之所本”，官称为“舆”，其后以官称为姓氏，就称子舆氏，或子车氏。

　　子舆氏有三位著名的儿子，分别叫奄息、仲行、鍼虎，皆为辅佐秦穆公的执政大夫，一生追随秦穆公。在后世孔子所收集编著的《诗经·国风·秦风·黄鸟》中，所记载之“谁从穆公？子车奄息”的诗句，就是指他们。

　　秦穆公在一些史籍中被认定为春秋五霸之一。秦穆公一生非常重视人才，在其执政期间获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等著名贤臣的辅佐，内修国政，外图霸业。秦穆公曾协助晋国公子重耳回国夺取王位，是为后来的春秋霸主晋文公。秦穆公还出兵攻灭了蜀国和其它位于函谷关以西的国家，统一了今甘肃、宁夏等地，使秦国拓地千里，因而周襄王姬郑敕封他为西方诸侯之伯，公爵，秦穆公遂称霸于西戎，开创了秦国崛起的历史篇章。

　　周襄王三十一年(秦穆公三十九年，公元前年)，嬴任好逝世，谥号为“穆”，因称秦穆公，被安葬于雍地(今陕西凤翔)。在秦穆公逝世时，认为自己最好的臣子们理所当然地要随自己而去，因此杀死殉葬的文臣武将、妻妾嫔妃多达一百七十七人，其中最重要的就是子舆氏的三个贤臣：子舆奄息(子车奄息)、子舆仲行(子车仲行)、子舆针虎(子车鍼虎)，史称“三良”。

　　子车奄息、子车仲行、子车鍼虎这三人十分善良、仁爱、正直、勇武，为秦国建立功勋弥多，因此深受秦国人民的爱戴。三贤被杀殉葬，使秦国人民悲痛万分，时人特赋《黄鸟》之诗以悼唱：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”秦穆公此举在当时亦受到许多诸侯国政治家的抨击。

“三良”逝世后，其中子舆奄息(子车奄息)、子舆仲行(子车仲行)的后裔子孙中皆改为单姓车氏、舆氏，后舆氏中亦有简改为车氏者，世代相传至今，正确读音作yú(ㄩˊ)，今读作chē(ㄔㄜ)亦可。

源流九

源于妫姓，出自汉朝时期富民侯田玉峰，属于以先祖官号为氏。

　　本为妫姓，妫满(胡公)，受武王封于陈，以主虞帝之祀，因以国为姓。传至妫满第十一世孙陈完(敬仲)，为避宫庭内乱而逃奔齐国，为齐桓公姜小白所收纳，并赐田地(财产和居地)，聘工正。陈完遂指田为姓，改称田氏，称田完。

　　田完传至裔孙田玉峰(田千秋)，为汉武帝刘彻执政后期的丞相，汉武帝封其为富民侯。汉武帝驾崩后，田玉峰竭力扶持戾太子刘弗陵继位，是为汉昭帝。

　　田玉峰继续辅佐汉昭帝实行汉武帝时期政策，曾多次指挥击败匈奴、乌桓等民族，加强了北方戍防。罢不急之官，减轻赋税，与民休息。

　　当时，由于丞相田玉峰的年事已高，每天步行朝见很不方便，所以，汉昭帝特准田玉峰乘坐车辇出入朝堂，从此赢得了“车丞相”这一雅号。后来人们叫得惯了，也就无人再称其为田丞相了。

其后，田玉峰的后裔子孙中竟有改姓氏为车氏者，世代相传至今，正确读音作chē(ㄔㄜ)。

源流十

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，鲜卑拓拔部中有车裩氏、车非氏部落，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元～年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，促进民族大融合，改车裩氏、车非氏为汉姓车氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，正确读音作chē(ㄔㄜ)。

源流十一

源于蒙古族，出自卫拉特蒙古特楞古德部，属于汉化改姓为氏。

　　蒙古族帖良古惕氏，源出蒙古特楞古德部，是卫拉特蒙古的古老部族之一，蒙古史称为“帖良古惕”。

　　公元十世纪时，在拜哈勒湖以西的广大森林，就是帖良古部(Telengoutes)、兀儿速惕部(Orassoutes)、客思的迷部(Keschtimis)这三个古老部落的活动区域，皆以传统医术闻名于当时。

由于“帖良古惕”在历史上有“Telengoutes”和“Talankut”两种古通古斯语写法，因此，也被称作特楞古德、达楞古特、达郎古德等。

　　公元十五世纪明朝时期，在绰罗斯·也先汗建立瓦剌汗国、称大元天盛大可汗时，帖良古惕部曾起了极其重要的关键作用。明末清初，特楞古德部归为新巴尔虎旗，列入蒙古巴尔虎姓氏族群之中。

清朝中叶以后，蒙古族帖良古惕氏多冠汉姓为车氏、铁氏，车氏汉化读音作chē(ㄔㄜ)。

源流十二

源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》记载，朝鲜族车氏，本为高丽族汉化姓氏，源出柳车达(柳海)。

　　柳车达是朝鲜半岛新罗国末期真智王执政时期(公元年左右)的大功臣，字应通，号鹅沙，后婚配金氏新罗王关智(智证王金智证)裔孙关租之女，其子分衍为柳氏、车氏两支，同族异姓。高丽族车氏为新罗王赐姓，本贯在文和(今韩国晋州)，新罗国在后唐清泰二年(公元年)灭亡后，有族人迁居平阳(今黑龙江鸡东)。后有满族引为姓氏者，满语为CeHala。

清朝中叶以后，朝鲜族、满族车氏即冠汉姓为车氏，汉化读音作chē(ㄔㄜ)。

源流十三

源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族章佳氏，满语为JanggiyaHala，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，以地为氏，世居章佳(今辽宁新宾老城东北章京河畔)、长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地。后有蒙古族、锡伯族引为姓氏者，蒙古族章佳氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)等地。

清朝中叶以后，满族、蒙古族、锡伯族章佳氏多所冠汉姓为车氏、张氏、尹氏、章氏、杭氏、英氏、宁氏等。车氏读音皆作chē(ㄔㄜ)。

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